WAHR - TAADOL تعادل

مکتب تبریز از یاداشتهای محسن مومنی سید جواد طباطبایی و پروژه‌ی فکری او در سال‌های اخیر –با توجه به تغییر سمت‌وسوی فکری بسیاری از افراد تعقیب‌کننده‌ی مسائل سیاسی در ایران (از توجه به وجوه بیرونی امور سیاسی و بینش سیاست‌زده، به رجوع به مبانی فکری بنیانی و فلسفی سیاست)- بسیار مورد توجه قرار گرفته‌است. شاید شکست جنبش اصلاحات و بارز شدن بنیان‌های کم‌عمق فکری آن در طول این چند سال، یکی از عوامل اساسی در تغییر سمت‌وسوی توجهات و و معطوف‌شدن دوباره‌ی آن‌ها به سمت رابطه‌ی "سنت ‌و تجدد" و یافتن راه برون‌رفت از وضعیت کنونی با تبیین نسبت ما با این دو، بوده‌است. در جست‌وجوی منطق شکست‌های پی‌درپی جواد طباطبایی علت شکست‌های پی‌درپی جنبش تجددخواهی را فقدان اندیشه و نبود مفاهیم بنیادین در پس این تحولات می‌داند. از نظر او "شکست‌های پی‌درپی تحولات تاریخی و تجدد در ایران، صرف نظر از جنبه‌های اجتماعی، سیاسی، اقتصادی و تاریخی، ناشی از فقدان اندیشه‌ای منسجم و کمبود برخی مفاهیم بنیادینی است که بدون آن‌ها شالوده‌ی هیچ دگرگونی تاریخی عمده‌ای استوار نخواهد شد. " او می‌کوشد تا

The philosophy of freedom Science of freedom I. THE CONSCIOUS HUMAN ACTION -------------------------------------------------------------------------------- Is a mentally-free being man in his thinking and acting or is he under the Zwange of a purely naturgesetzlichen ehernen necessity? A few questions as much insight is been contacted as on them. The idea of freedom of human will found warm trailer as persistent opponents in richer number. There are people who declare each for a limited spirit in their moral pathos, which is able to deny a so obvious fact as freedom. Others are facing you to see the Summit of the Unwissenschaftlichkeit if someone believes broken the law of nature on the areas of human action and thinking. The same thing will here often for the kostbarste estate of humanity as explained for the ärgste illusion. Infinite quirk spent to explain human freedom with the work in nature, but also the man belongs tolerates. The trouble with from other page understand making wan

حکایت برگ وباد می دانی ؟: وقتی بتدریج زمان جدائی برگ از ساقه فرا میرسد, برگ به مرور رنگ می بازد و چهره اش با گذشت زمان پریده گون تر و زردتر می گردد, دیگر برگ نمی تواند از ساقه ,تنه وریشه تغذیه کند , رگه های حیات رفته رفته بر او تنگ تر و تنگ تر می شود و او زردتر و پژمرده ترمی گردد. آسمان دیگر هالهء زردو مخملی از رو بر میکشد و تن نازک و نهیف برگ در چنگ آسمان سرد درهم می پیچد, شریانهای حیات دیگر مسدود می شوند و ساقه دیگر نای در نفس نمی بیند و زمین گویی آخرین شریانهای زندگی را از جان درخت بر جان خود می مکد و بادی سرد از هر سوپیکر درخت رادر خود می پیچد و درخت به لرزه در می آید, چنگ از چنگ فرسودهء برگ وشاخه از هم می گسلد: برگ رها, برگ جدا, برگ سوا, می شود باد به دم می زند برگ نگون چاره را شاخهء بی چاره را باد به هم می زند **************** جان زمین تشنه است! برگ پریشان سرشت سو به رهی کو نوشت, چرخ زنان رقص کنان از دل و جان می رود. برگ چرا می شود!؟ خانه جدا می شود!؟ از تن و از مال خود(!؟) برگ رها می شود, حال چه سان برگ زرد تن به سوا می دهد!؟ هم تن و آغوش باد رقص س

Arbeitstage zur Therapeutischen Sprachgestaltung 2008 Vortrag von Dr. Serge Maintier am 25.10.2008 Die „Luftlautströmungsformen“ der Sprache im Atem: morphodynamisch- akustische Untersuchungen.(mit Filmvorführung aus seiner Doktorarbeit) In der heutigen Sprachwissenschaft wird immer mehr eingesehen, dass die Sprache einen gestischen Ursprung hat. Die Laute, die Silben, die Worten sind umgewandelte Bewegungsabläufe, besser gesagt und im Sinne Rudolf Steiners, Luftgebärde. Sowohl für Eurythmist-innen als für Schauspieler, aber auch für Ärzte und Lehrer betont Rudolf Steiner die Wichtigkeit des Durchfühlens des Lautlichen und gibt dabei Beispiele von Luftgestalten für bestimmte Laute und Worte. ( Lauteurythmiekurs: 25.6.21, Dramatischer Kurs :21.September 24.)Diese Untersuchungen haben nicht direkt mit den therapeutischen Anwendungen oder Auswirkungen der Laute zu tun, aber mit der Quelle, aus welcher wir schöpfen, nämlich das immer zu vertiefende Wesen der Sprache, des Wortes selbst u

Dämon Wie an dem Tag, der dich der Welt verliehen, Die Sonne stand zum Gruße der Planeten, Bis also bald und fort und fort gediehen, Nach dem Gesetz, wonach du angetreten. So musst du sein, dir kannst du nicht entfliehen, So sagten schon Sibyllen, so Propheten; Und keine Zeit und keine Macht zerstückelt Geprägte Form, die Lebend sich entwickelt. J.W. Goethe (1749-1832) فرم: فرمها یا اشکال حدودی محسوب می شوند که پدیده ها رااز همدیگر متمایز میکنند. در واقع تعریف فرم یا شکل با تعریف حدود گره خورده و این دو جزء جدایی ناپذیر همدیگر محسوب می شوند و برای اینکه اشکال و فرمها متولد شوند می باید سلسله مراتبی را بگذرانند ودرواقع مقید به قواعد و قوانینی باشند. این مقدمه ای است بر نظام سیستم ها و اراده یا قدرت پیش برنده یا محرکه ای که هستی را در گرو خویش دارد و چه بسا که با شناخت چنین قوانینی بتوان قدرت ها را کنترل کرده و به خدمت انسان و تعالی او در آورد. Pasanideh

وحشی تر از آن بودند که بتوان رامشان کرد! در صحرا هایشان چنان زیسته بودند که کمند هیچ بنی آدمی بر گرده گردنشان نیز نرسیده بود آنان ترک پیکرشان گویی خواب زین نیز بر ترک جانشان ندیده بود چنان می نمود ! چگونه بودند!؟ بر صحراها می تازیدند شیهه می کشیدند و گردن می افراشتند. از گذار اسبان رام گریخته بودند دنیای ایشان پنداری چراگاهی بود که سال به سال در انتظار آفتاب و گرمایی است که از پشت کو ها خرامان به جهان ایشان راه می جست. آنان به شعاع آفتاب و نور مهتاب جان می ستردند خرامان همجون شعاع صبحگاهی خورشید در بهاران که سرما را در جان خود آب می کرد آنان آنچنان در آغوش آفتاب می خرامیدند. وقتی که آفتاب با طبیعتش بر شب زفاف می نشست و گرمای سوزناک آمیزش را در بهارانی نمناک به روح طبیعت می بخشید آنان بر می خواستند و بوی آفتاب رادر پیکرشان می چشیدند و می چشیدند

akhbare-rooz (iranian political Bulletin) سایت اخبار روز شمارا در جریان آخرین و تازه ترین رویدادها و اخبار ایران قرار میدهدو همچنین تحلیل اخرین رویدادهای ایران به قلم نویسندگان گوناگون با گرایش های مختلف سیاسی در این سایت قابل دسترسی و مطالعه و تحقیق و بررسی است.

اعدام بهنود شجاعی را متوقف کنید

فراخوان :چهارشنبه 28 مرداد تظاهرات ساعت 11 بازار تهرا

AnthroWiki

Evolutionsschwindel. com - Diese Webseite basiert auf das Buch 'Der Evolutionsschwindel' von HARUN YAHYA

ایرانیان باستان

YouTube - Rumi: Say I Am You (Sufi poem)

YouTube - Rumi: Say I Am You (Sufi poem)

شعر نو

خسرو گلسرخی خسرو گلسرخی در دادگاه رژیم پهلویگرچه در زمان خود او اشعارش به صورت کتاب چاپ نشدند, پس از مرگ چندین کتاب مختلف در بزرگداشت او و از جمله مجموعه اشعار او به چاپ رسیدند. فهرست مندرجات [نهفتن] ۱ زندگی ۲ وصیت نامه گلسرخی ۳ نمونه یی از شعرهایش ۴ دادگاه ۵ کتاب‌شناسی ۶ منبع ۷ منابع ۸ پیوند به بیرون [ویرایش] زندگی خسرو گلسرخی در روز دوم بهمن ۱۳۲۲ در شهر رشت زاده شد. پدرش قدیرگلسرخی ومادرش شمس الشریعه وحید هر دو از روشنفکران و آزادی خواهان گیلان یودند. ورا كه قدیر، هنگامی که خسرو هنوز بیش از ۵ سال نداشت درگذشت و به ناچار همسر جوانش په همراه خسرو و برادر دو ساله اش فرهاد گلسرخی به خانه ی پدرش محمد وحید در قم پناه برد. پدر بزرگ خسرو محمد وحید خود مردی آزاده اندیش ر میهن دوست بود كه از یاران میرزا كوچك خان جنگلی در جنبش جنگل بود و در کناركوچك خان در برابر نیروهای دٌش گانه ی انگلیس جنگیده بود. وآشکارست که خسرو نود آزادی خواهی و ستیزه گری با خودکامه گی و ژاژوری را از او دریافت. که این از سروده هایش به آشکاری می تراود؛ به ویژه آنها در زیر نام-خامه ی "جنگلی ها" و "دامون"

Soziale Dreigliederung Die soziale DreigliederungDie klassischen Wirtschaftstheorien gehen vom Menschenbild Adam Smith‘s aus, der den moralisierenden Charakter des wirtschaftlichen Eigennutzes beseitigte. Leider bleiben alle Theorien hier stecken und erst Rudolf Steiner entwickelte ein neues Menschenbild, das als Grundlage auch zum Verständnis für ökonomische, politische und soziale Fragestellungen taugte. Er formulierte 1917 das Leitbild der sozialen Dreigliederung – Gedanken zur Neuordnung des politisch-gesellschaftlichen Lebens – , da sich sowohl die Monarchie als auch die neue parlamentarische Demokratie als unfähig erwiesen hatten, die sozialen Fragen des 19. und beginnenden 20. Jahrhunderts zu lösen. Seine Impulse haben Menschen in unterschiedlichen Tätigkeitsbereichen aufgegriffen und in die Praxis umzusetzen versucht, wie z.B. im Falle des CSA-Konzept s (s.u.). Als Leitbild einer neuen Gesellschaftsordnung spricht Rudolf Steiner vom „sozialen Organismus“, den er als „dreigliedr